玉雕藝術的真善美
2019-05-28
“玉”被認為是中國人最原始的美意識的成功突破，是起源于“玉之與石，美之與惡”觀念上的認識。隨著生活環境的變化，對于美的理解也變得復雜多樣。首先有心理、精神、社會功能、時代審美的變化推移，也有地域、風土、人文環境的作用，勢必影響人們的好尚，但對其美意識的本質，始終沒有擺脫真善美的統一。
好的作品才具有藝術的感染力，能夠傳情達意，使人看了以后，明白、感動、興趣。藝術的“真”是從自然界得來，從生活中得來。創造者通過感染進而藝術創造，發掘出“自然之趣”和“自然之勢”，循真趣，乘其勢，才構成美的形式。漢代美學思想十分強調“造意于真”，并反對虛假之形，“外師造化，中得心源”之說至今為人所用。
美是真理?！罢妗辈挥糜谝晃侗普鎸憣??！罢妗睉コ鋵嵔沂久赖囊幻?，識得“原美”，然后“歸真”。因此“真”是事物的本身，也是萬有造化者的“神”?！耙孕螌懮瘛辈粌H要畫出對象的表面形態、姿容，更要刻畫出對象本身內在的生命和精神，即“真”。
傳統玉器中有一種動物，喻獨角獸（神獸），有神奇能辨善惡。能遵守正直之說就是“善”?！吧啤弊肿钤嫉挠^念內容被認為是意味著鬼神的心意和恩寵。后來，“善”又與“吉”、“祥”、“?！钡韧x?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這同樣適用于玉雕藝術創作?！斑m度”也是善，也是美。正確理解“善”的本意有利于藝術創作，反映在意識里“善”的觀念，就是美的觀念。
美的寄托便是藝術，評價一件玉雕作品，首先是藝術品位，其次才是材美工巧。藝術的核心和靈魂應來自作品的思想性、藝術性和技巧性的和諧統一，其內涵是多元化的。藝術的生命力在于其內涵，而不是浮于淺表的圖形和色斑。精神性是傳統玉雕藝術的特征和特性，凡對玉文化有所了解的都知道其精神價值是建立在真善美的意境上。審美活動中不僅應感知意象，更應知悉造微入妙的意境內涵。
好的作品才具有藝術的感染力，能夠傳情達意，使人看了以后，明白、感動、興趣。藝術的“真”是從自然界得來，從生活中得來。創造者通過感染進而藝術創造，發掘出“自然之趣”和“自然之勢”，循真趣，乘其勢，才構成美的形式。漢代美學思想十分強調“造意于真”，并反對虛假之形，“外師造化，中得心源”之說至今為人所用。
美是真理?！罢妗辈挥糜谝晃侗普鎸憣??！罢妗睉コ鋵嵔沂久赖囊幻?，識得“原美”，然后“歸真”。因此“真”是事物的本身，也是萬有造化者的“神”?！耙孕螌懮瘛辈粌H要畫出對象的表面形態、姿容，更要刻畫出對象本身內在的生命和精神，即“真”。
傳統玉器中有一種動物，喻獨角獸（神獸），有神奇能辨善惡。能遵守正直之說就是“善”?！吧啤弊肿钤嫉挠^念內容被認為是意味著鬼神的心意和恩寵。后來，“善”又與“吉”、“祥”、“?！钡韧x?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這同樣適用于玉雕藝術創作?！斑m度”也是善，也是美。正確理解“善”的本意有利于藝術創作，反映在意識里“善”的觀念，就是美的觀念。
美的寄托便是藝術，評價一件玉雕作品，首先是藝術品位，其次才是材美工巧。藝術的核心和靈魂應來自作品的思想性、藝術性和技巧性的和諧統一，其內涵是多元化的。藝術的生命力在于其內涵，而不是浮于淺表的圖形和色斑。精神性是傳統玉雕藝術的特征和特性，凡對玉文化有所了解的都知道其精神價值是建立在真善美的意境上。審美活動中不僅應感知意象，更應知悉造微入妙的意境內涵。
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